Kokteilių receptai, spiritiniai gėrimai ir vietiniai barai

10 maisto tabu visame pasaulyje (skaidrių demonstracija)

10 maisto tabu visame pasaulyje (skaidrių demonstracija)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nuo kultūrinio iki etiketo yra keletas įdomių neabejotinų „draudimų“, susijusių su maistu

© „Monkey Business Images“/„Dreamstime.com“

Papua Naujosios Gvinėjos tabu

Moterų genties nariams Papua Naujoji Gvinėja mėnesinių ciklo viduryje yra keletas maisto tabu, kurių jie taip pat turi laikytis. Kadangi manoma, kad jos yra „ligotos“ būklės, moterims neleidžiama šviežios mėsos, sultingų bananų ar raudonų vaisių. Be to, kiekvienas, kuris valgo maistą, kurį ruošia menstruacijų moteris ar net žengia per jį, tas asmuo, ypač vyras, „susirgs kosuliu ir galbūt mirs“. Ir nors vyresnio amžiaus moterys taip pat neturėtų valgyti žuvų kiaušinių būdamos nėščios, nesusituokę jaunuoliai gaus geriausią maistą ir neturės daug maisto tabu.

Brazilijos tabu

Jūros gėrybės yra pagrindinė Brazilijos dietos dalis. Tačiau ne visos žuvys patinka visiems Brazilai. Plėšrios žuvys, tokios kaip piranijos ir dugninės šėryklos, laikomos tabu ligoniams valgyti. Vis dėlto sergantiems rekomenduojama valgyti visaėdžių žuvų.

Kinijos tabu

Jei atsitiktinai keliaujate į Kinija, rūpinimasis savo lazdelėmis yra tas pats, kas ir elgesys. Baigę valgyti restorane, nepalikite savo lazdelių įstrigusių dubenėlio apačioje likusiuose ryžiuose. Tokia praktika taikoma, kai šeimos siūlo savo protėvių vėlėms pavalgyti šeimos šventovėse, tačiau kinai mano, kad tai darydami restorane savininką užkluptų baisus prakeiksmas.

Japonų tabu

Dalijimasis nebūtinai yra rūpinimasis Japonų kultūra. Jei planuojate dalintis maistu, degustacinį kąsnelį turite sudėti į mažą lėkštę ir perduoti gavėjui. Kodėl? Kadangi perduodant maistą iš lazdelės į lazdelę nepagarbiai nurodomas japonų paprotys sijoti per šeimos nario kremuotus pelenus, kad būtų tvarkomi jų artimųjų kaulai.

Rusijos tabu

Senosios pasaulio tradicijos labai gyvos Rusija kalbant apie tradicines pažintis. Jei tikitės pasigrožėti panele restorane, nesitikėkite, kad tapsite olandu. Kaip pasimatymo iniciatorius, tikimasi, kad sumokėsite už viską, nes dauguma rusų moterų oficialios datos net neatneš savo piniginės.

Indijos tabu

Maisto tabu Indijoje skiriasi priklausomai nuo religijos. Tiems, kurie praktikuoja Induizmas, draudžiama valgyti karvę, nes tai laikoma naudinga Dievo dovana žmonijai, nes ji tiekia pieno produktus ir yra kitų produktų pagrindas. Daugelis Islamas ir musulmonas šeimos ne tik vengia kiaulienos dėl religinių priežasčių, bet ir mano, kad kiaulės yra veisiamos absoliučiai sukrečiančiomis sąlygomis ir nėra vertos jų vartoti.

Italijos tabu

Nesvarbu, ar esate iš italų kilmės amerikiečių šeimos, ar jums pasisekė patiems aplankyti Italiją, žinote, kad maisto netrūksta. Nepaisant to, kad Italai maitins jus, kol būsite visiškai sotus, laikoma nemandagu priimti pirmąjį maisto pasiūlymą. Iš pradžių mandagiai atsisakykite, bet kai pasiūlys antrą kartą - greičiausiai taip ir bus - drąsiai priimkite

Jamaikos tabu

Kalbant apie vaikų auginimą, yra tam tikrų su maistu susijusių tabu Jamaikietis žmonės tiki. Manoma, kad jei vaikai valgys vištieną, kol neišmoks kalbėti, jie niekada nekalbės. Suvalgius pusę kiaušinio vaikas išaugs į vagį, o išgertas pienelis iš kūdikio buteliuko pavirs girtuokliu.

Nigerijos tabu

Panašiai kaip Jamaikos tabu, daugelis Nigeriečiai tabu sukasi aplink vaikus. Nors jie taip pat tiki, kad vaikai, valgantys kiaušinius, taps vagimis, jie taip pat ypač stipriai jaučia kokoso pieną. Kitas plačiai paplitęs įsitikinimas yra tai, kad vaikai, geriantys tokio tipo pieną, taps nesąmoningi.

Prancūzų tabu

Vakarienė Prancūzijoje yra patirtis. Su prancūzišku maistu susiję tabu yra labiau susiję su manieromis, o ne su kultūriniais įsitikinimais. Manoma, kad nemandagu skubėti pavalgyti ar skubėti užsakyti. Jūs taip pat niekada nenorite paprašyti šuniško maišelio ar palikti maisto savo lėkštėje, o tai reiškia, kad jums nepatiko maistas.


'Vyrai sakė, kad esame amoralūs ': afrodiziakai kelia iššūkių tabu

Jei Amra Mansur dirbo makiažo meistrė Abudžoje, kol studijavo teisę, ji klausėsi būsimų nuotakų ir vyresnių giminaičių pokalbių, kaip įtikti savo vyrams miegamajame.

Vyresni, daugiausia moterų giminaičiai, deklamavo afrodiziako receptus, kuriuose buvo naudojami tokie ingredientai kaip ožragė, datulės, medus, arbūzas ir šilkinė vaisinė kola.

Baigęs studijas, Mansuras nusprendė, kad nenori būti teisininku, o vestuvių makiažo pramonė buvo perpildyta. „Man reikėjo pasinerti į kažką naujo, ir tada pagalvojau - kodėl gi ne Kayan Mata?

„Kayan Mata“ reiškia afrodiziakus, pagamintus iš žolelių, šaknų, prieskonių, sėklų ir vaisių, kuriuos šimtmečius naudojo moterys iš šiaurės Nigerijos. Nors iš pradžių jie buvo naudojami nuotakoms ruošti vedyboms, siekiant užtikrinti sveiką seksualinį gyvenimą, afrodiziakai tampa vis populiaresni tarp visų šalies moterų. Receptai perduodami iš kartos į kartą.

„Visi mano ingredientai yra natūralūs. Medus yra vienas iš ingredientų. Turime prieskonių, tokių kaip cinamonas, kardamonas, garstyčių sėklos, aitriosios paprikos, datulės ir cukranendrės. Mes turime žolelių, šaknų, miltelių, kuriuos gauname Nigerijoje, ypač aplink Zamfarą, Gusau ir Sokoto “, - sako ji. „Šios žolelės turi būti natūralios lapinės formos, todėl matome, ką perkame“.

„Kayan Mata“ ne tik tampa klestinčiu verslu, bet ir ginčija tabu, susijusį su seksu ir santuoka bei moterų vaidmeniu visuomenėje.

Tikimasi, kad daugelis šiaurės moterų atliks konservatyvius žmonos ir motinos vaidmenis. „Mūsų įvaizdis neturi būti seksualinės tigrės - manoma, kad esame nuolankios“, - sako žurnalistė Fatima Umar. Iš moterų atvirai kalbėti apie seksą nesitikima.

„Iš pradžių maniau, kad tai bus toks prieštaringas dalykas, nes, nors mes, šiaurės moterys, tai priimame, aš tuo metu nebuvau ištekėjusi“, - sako Mansur, pridėjusi savo šeimos receptų tiems, kurie susirinko rengdami nuotakas , prieš atidarydama savo verslą. „Tai, kas nesusituokusi, buvo tabu atvirai parduoti Kayan Mata. Net kai esate vedęs ir parduodate „Kayan Mata“, yra tokia stigma. “

Omaras prisimena reakciją, su kuria susidūrė po to, kai transliavo jos sukurtą ir pristatytą keturių dalių radijo programą.

„Atsakymas buvo vyrų, kurie sakė, kad esame amoralūs, suteikdami moterims platformą kalbėti apie seksualumą“, - sako ji. Dviejuose epizoduose moterys kalbėjo apie vedybas su vyru, kuris jų netenkino. „Išgirsti Hausos moterį Kano kaimo vietovėje sakant šiuos dalykus-mes manėme, kad tai novatoriška žurnalistika, tačiau tai tapo tokia problema, kad turėjau išjungti telefoną, nes vis gaudavau kalbų, kad tai bjaurybė. “

Be atsako, Umaras jaudinasi ir žavisi nauja Kayan Mata banga ir tuo, kaip ji pradeda pokalbius apie moterų malonumą bendruomenėse ir socialinėse grupėse. „Tikimės, kad per ateinančius 10–15 metų išvysime atviresnius viešus pokalbius“.

Vienas mitas, kurį reikia paneigti, yra mistika apie Kayan Mata, kuri ją lygina su meilės poteriais ir pakabukais, kuriuos moterys naudoja užburti vyrus ar privilioti juos nuo savo žmonų.

„Kayan Mata yra sekso maistas. Taip aš juos vadinu “, - sako Mansu. „Tu imi šį maistą, ir jie daro tave šlapią ir saldžią. Tai tik jų tikslas, o ne priversti jus užburti savo vyrą. Jei tu toks esi lovoje ir tada jis tavimi mėgaujasi, jei po to daro ką nors gražaus, tai priklauso nuo jo “.

Socialinės žiniasklaidos platformos, tokios kaip „Instagram“, buvo labai svarbios didinant šių vietinių afrodiziakų populiarumą, suteikiant galimybę atviresniems pokalbiams apie seksą ir malonumus, taip pat finansiškai suteikiant galimybę daugeliui šiaurės moterų.

Nors sunku vertinti „Kayan Mata“ rinką, Umaras sako: „Tai neabejotinai suteikia moterims daugiau galimybių, nes jos įdarbina žmones, už kuriuos moka gerai. Yra žmonių namuose, kurie gauna žolelių ir dėl šio bumo galėjo gauti geresnių galimybių sau ir šeimoms “.

Hauwa Sule Yaro trejus metus vadovavo savo verslui, kai 17-metė dukra įtikino ją atidaryti „Instagram“ puslapį. Per kelias savaites ji sako, kad užsakymai pradėjo plūsti iš tokių vietų kaip JAV, JK, Stambulas, Kipras ir Dubajus. Tačiau ji paaiškina, kad kilusi iš konservatyvios bendruomenės vis tiek reiškia, kad jai neleidžiama aiškiai diskutuoti apie seksą savo socialinėje žiniasklaidoje.

„Daugelis žmonių mano, kad Nigerijoje viešai kalbėti apie seksą nėra gerai. Žmonės į tave žiūri kaip į neapgalvotą ar neatsakingą žmogų, todėl žmonės daug slepiasi kalbėdami apie seksą ar afrodiziako produktų naudojimą “.

Didžioji dalis istorijos apie „Kayan Mata“ naudojimą yra sutelkta į vyrus, kaip pagrindinius seksualinio malonumo gavėjus, - toks mitas „Mansur“ nori žlugti.

„Kai pradėjau, visos moterys sakė:„ Duok man kažką, kas išprotins mano vyrą! Duok man kažką, kas jam patiks. “Ir tada jie sako:„ Man nerūpi, ar man smagu, kol jam tai patinka “.

Tęsiant šiuos prašymus, ji tikėjo, kad moterims reikia keisti mąstyseną, ir nusprendė išmokyti jas apimti savo seksualinį malonumą.

„Aš labai didžiuojuosi savimi, nes dabar turiu moterų, kurioms tikrai patinka seksas. Turiu moterų, kurios patyrė orgazmą ir kulminaciją, nes daugelis moterų nežinojo, kas yra orgazmas “.


'Vyrai sakė, kad esame amoralūs ': afrodiziakai kelia iššūkių tabu

Jei Amra Mansur dirbo makiažo meistrė Abudžoje, kol studijavo teisę, ji klausėsi būsimų nuotakų ir vyresnių giminaičių pokalbių, kaip įtikti savo vyrams miegamajame.

Vyresnio amžiaus, daugiausia moterų giminaičiai, deklamavo afrodiziako receptus, kuriuose buvo naudojami tokie ingredientai kaip ožragė, datulės, medus, arbūzas ir šilkinė vaisinė kola.

Baigęs studijas, Mansuras nusprendė, kad nenori būti teisininku, o vestuvių makiažo pramonė buvo perpildyta. „Man reikėjo pasinerti į kažką naujo, ir tada pagalvojau - kodėl gi ne Kayan Mata?

„Kayan Mata“ reiškia afrodiziakus, pagamintus iš žolelių, šaknų, prieskonių, sėklų ir vaisių, kuriuos šimtmečius naudojo moterys iš šiaurės Nigerijos. Nors iš pradžių jie buvo naudojami nuotakoms ruošti vedyboms, siekiant užtikrinti sveiką seksualinį gyvenimą, afrodiziakai tampa vis populiaresni tarp visų šalies moterų. Receptai perduodami iš kartos į kartą.

„Visi mano ingredientai yra natūralūs. Medus yra vienas iš ingredientų. Turime prieskonių, tokių kaip cinamonas, kardamonas, garstyčių sėklos, aitriosios paprikos, datulės ir cukranendrės. Mes turime žolelių, šaknų, miltelių, kuriuos gauname Nigerijoje, ypač aplink Zamfarą, Gusau ir Sokoto “, - sako ji. „Šios žolelės turi būti natūralios lapinės formos, todėl matome, ką perkame“.

„Kayan Mata“ ne tik tampa klestinčiu verslu, bet ir ginčija tabu, susijusį su seksu ir santuoka bei moterų vaidmeniu visuomenėje.

Tikimasi, kad daugelis šiaurės moterų atliks konservatyvius žmonos ir motinos vaidmenis. „Mūsų įvaizdis neturi būti seksualinės tigrės - manoma, kad esame kuklūs“, - sako žurnalistė Fatima Umar. Iš moterų atvirai kalbėti apie seksą nesitikima.

„Iš pradžių maniau, kad tai bus labai prieštaringa, nes, nors mes, šiaurės moterys, tai priimame, aš tuo metu nebuvau ištekėjusi“, - sako Mansur, pridėjusi savo šeimos receptų tiems, kurie susirinko rengdami nuotakas , prieš atidarydama savo verslą. „Tai, kas nesusituokusi, buvo tabu atvirai parduoti Kayan Mata. Net kai esate vedęs ir parduodate „Kayan Mata“, yra tokia stigma. “

Omaras prisimena reakciją, su kuria susidūrė po to, kai transliavo jos sukurtą ir pristatytą keturių dalių radijo programą.

„Atsakymas buvo vyrų, kurie sakė, kad esame amoralūs, suteikdami moterims platformą kalbėti apie seksualumą“, - sako ji. Dviejuose epizoduose moterys kalbėjo apie vedybas su vyru, kuris jų netenkino. „Išgirsti Hausos moterį Kano kaimo vietovėje sakant šiuos dalykus-mes manėme, kad tai novatoriška žurnalistika, tačiau tai tapo tokia problema, kad turėjau išjungti telefoną, nes vis gaudavau kalbų, kad tai bjaurybė. “

Be atsako, Umaras jaudinasi ir žavi nauja Kayan Mata banga ir tuo, kaip ji pradeda pokalbius apie moterų malonumą bendruomenėse ir socialinėse grupėse. „Tikimės, kad per ateinančius 10–15 metų išvysime atviresnius viešus pokalbius“.

Vienas mitas, kurį reikia paneigti, yra mistika apie Kayan Mata, kuri ją lygina su meilės poteriais ir pakabukais, kuriuos moterys naudoja užburti vyrus ar privilioti juos nuo savo žmonų.

„Kayan Mata yra sekso maistas. Taip aš juos vadinu “, - sako Mansu. „Tu imi šį maistą, ir jie daro tave šlapią ir saldžią. Tai tik jų tikslas, o ne priversti jus užburti savo vyrą. Jei tu toks esi lovoje ir tada jis tavimi mėgaujasi, jei po to daro ką nors gražaus, tai priklauso nuo jo “.

Socialinės žiniasklaidos platformos, tokios kaip „Instagram“, buvo labai svarbios didinant šių vietinių afrodiziakų populiarumą, suteikiant galimybę atviresniems pokalbiams apie seksą ir malonumus, taip pat finansiškai suteikiant galimybę daugeliui šiaurės moterų.

Nors sunku vertinti „Kayan Mata“ rinką, Umaras sako: „Tai neabejotinai suteikia moterims daugiau galimybių, nes jos įdarbina žmones, už kuriuos moka gerai. Yra žmonių namuose, kurie gauna žolelių ir dėl šio bumo galėjo gauti geresnių galimybių sau ir šeimoms “.

Hauwa Sule Yaro trejus metus vadovavo savo verslui, kai 17-metė dukra įtikino ją atidaryti „Instagram“ puslapį. Per kelias savaites ji sako, kad užsakymai pradėjo plūsti iš tokių vietų kaip JAV, JK, Stambulas, Kipras ir Dubajus. Tačiau ji paaiškina, kad kilusi iš konservatyvios bendruomenės vis tiek reiškia, kad jai neleidžiama aiškiai diskutuoti apie seksą savo socialinėje žiniasklaidoje.

„Daugelis žmonių mano, kad Nigerijoje viešai kalbėti apie seksą nėra gerai. Žmonės į tave žiūri kaip į neapgalvotą ar neatsakingą žmogų, todėl žmonės daug slepiasi kalbėdami apie seksą ar afrodiziako produktų naudojimą “.

Didžioji dalis istorijos apie „Kayan Mata“ naudojimą yra sutelkta į vyrus, kaip pagrindinius seksualinio malonumo gavėjus, - toks mitas „Mansur“ nori žlugti.

„Kai pradėjau, visos moterys sakė:„ Duok man kažką, kas išprotins mano vyrą! Duok man kažką, kas jam patiks. “Ir tada jie sako:„ Man nerūpi, ar man smagu, kol jam tai patinka “.

Tęsiant šiuos prašymus, ji tikėjo, kad moterims reikia keisti mąstyseną, ir nusprendė išmokyti jas apimti savo seksualinį malonumą.

„Aš labai didžiuojuosi savimi, nes dabar turiu moterų, kurioms tikrai patinka seksas. Turiu moterų, kurios patyrė orgazmą ir kulminaciją, nes daugelis moterų nežinojo, kas yra orgazmas “.


'Vyrai sakė, kad esame amoralūs ': afrodiziakai kelia iššūkių tabu

Jei Amra Mansur dirbo makiažo meistrė Abudžoje, kol studijavo teisę, ji klausėsi būsimų nuotakų ir vyresnių giminaičių pokalbių, kaip įtikti savo vyrams miegamajame.

Vyresni, daugiausia moterų giminaičiai, deklamavo afrodiziako receptus, kuriuose buvo naudojami tokie ingredientai kaip ožragė, datulės, medus, arbūzas ir šilkinė vaisinė kola.

Baigęs studijas, Mansuras nusprendė, kad nenori būti teisininku, o vestuvių makiažo pramonė buvo perpildyta. „Man reikėjo pasinerti į kažką naujo, ir tada pagalvojau - kodėl gi ne Kayan Mata?

„Kayan Mata“ reiškia afrodiziakus, pagamintus iš žolelių, šaknų, prieskonių, sėklų ir vaisių, kuriuos šimtmečius naudojo moterys iš šiaurės Nigerijos. Nors iš pradžių jie buvo naudojami nuotakoms ruošti vedyboms, siekiant užtikrinti sveiką seksualinį gyvenimą, afrodiziakai tampa vis populiaresni tarp visų šalies moterų. Receptai perduodami iš kartos į kartą.

„Visi mano ingredientai yra natūralūs. Medus yra vienas iš ingredientų. Turime prieskonių, tokių kaip cinamonas, kardamonas, garstyčių sėklos, aitriosios paprikos, datulės ir cukranendrės. Mes turime žolelių, šaknų, miltelių, kuriuos gauname Nigerijoje, ypač aplink Zamfarą, Gusau ir Sokoto “, - sako ji. „Šios žolelės turi būti natūralios lapinės formos, todėl matome, ką perkame“.

„Kayan Mata“ ne tik tampa klestinčiu verslu, bet ir ginčija tabu, susijusį su seksu ir santuoka bei moterų vaidmeniu visuomenėje.

Tikimasi, kad daugelis šiaurės moterų atliks konservatyvius žmonos ir motinos vaidmenis. „Mūsų įvaizdis neturi būti seksualinės tigrės - manoma, kad esame kuklūs“, - sako žurnalistė Fatima Umar. Iš moterų atvirai kalbėti apie seksą nesitikima.

„Iš pradžių maniau, kad tai bus labai prieštaringa, nes, nors mes, šiaurės moterys, tai priimame, aš tuo metu nebuvau ištekėjusi“, - sako Mansur, pridėjusi savo šeimos receptų tiems, kurie susirinko rengdami nuotakas , prieš atidarydama savo verslą. „Tai, kas nesusituokusi, buvo tabu atvirai parduoti Kayan Mata. Net kai esate vedęs ir parduodate „Kayan Mata“, yra tokia stigma. “

Omaras prisimena reakciją, su kuria susidūrė po to, kai transliavo jos sukurtą ir pristatytą keturių dalių radijo programą.

„Atsakymas buvo vyrų, kurie sakė, kad esame amoralūs, suteikdami moterims platformą kalbėti apie seksualumą“, - sako ji. Dviejuose epizoduose moterys kalbėjo apie vedybas su vyru, kuris jų netenkino. „Išgirsti Hausos moterį Kano kaimo vietovėje sakant šiuos dalykus-mes manėme, kad tai novatoriška žurnalistika, tačiau tai tapo tokia problema, kad turėjau išjungti telefoną, nes gavau visokių kalbų, kad tai yra pasibjaurėjimas. “

Be atsako, Umaras jaudinasi ir žavi nauja Kayan Mata banga ir tai, kaip ji pradeda pokalbius apie moterų malonumą bendruomenėse ir socialinėse grupėse. „Tikimės, kad per ateinančius 10–15 metų pamatysime atviresnius viešus pokalbius“.

Vienas mitas, kurį reikia paneigti, yra mistika apie Kayan Mata, kuri ją lygina su meilės poteriais ir pakabukais, kuriuos moterys naudoja užburti vyrus ar privilioti juos nuo savo žmonų.

„Kayan Mata yra sekso maistas. Taip aš juos vadinu “, - sako Mansu. „Tu imi šį maistą, ir jie daro tave šlapią ir saldžią. Tai tik jų tikslas, o ne priversti jus užburti savo vyrą. Jei tu toks esi lovoje ir tada jis tavimi mėgaujasi, jei po to daro ką nors gražaus, tai priklauso nuo jo “.

Socialinės žiniasklaidos platformos, tokios kaip „Instagram“, buvo labai svarbios didinant šių vietinių afrodiziakų populiarumą, suteikiant galimybę atviresniems pokalbiams apie seksą ir malonumus, taip pat finansiškai suteikiant galimybę daugeliui šiaurės moterų.

Nors sunku vertinti „Kayan Mata“ rinką, Umaras sako: „Tai neabejotinai suteikia moterims daugiau galimybių, nes jos įdarbina žmones, už kuriuos moka gerai. Yra žmonių namuose, kurie gauna žolelių ir dėl šio bumo galėjo gauti geresnių galimybių sau ir šeimoms “.

Hauwa Sule Yaro trejus metus vadovavo savo verslui, kai 17-metė dukra įtikino ją atidaryti „Instagram“ puslapį. Per kelias savaites ji sako, kad užsakymai pradėjo plūsti iš tokių vietų kaip JAV, JK, Stambulas, Kipras ir Dubajus. Tačiau ji paaiškina, kad kilusi iš konservatyvios bendruomenės vis tiek reiškia, kad jai neleidžiama aiškiai diskutuoti apie seksą savo socialinėje žiniasklaidoje.

„Daugelis žmonių mano, kad Nigerijoje viešai kalbėti apie seksą nėra gerai. Žmonės į tave žiūri kaip į neapgalvotą ar neatsakingą žmogų, todėl žmonės daug slepiasi kalbėdami apie seksą ar afrodiziako produktų naudojimą “.

Didžioji dalis istorijos apie „Kayan Mata“ naudojimą yra sutelkta į vyrus, kaip pagrindinius seksualinio malonumo gavėjus, - toks mitas „Mansur“ nori žlugti.

„Kai pradėjau, visos moterys sakė:„ Duok man kažką, kas išprotins mano vyrą! Duok man kažką, kas jam patiks. “Ir tada jie sako:„ Man nerūpi, ar man smagu, kol jam tai patinka “.

Tęsiant šiuos prašymus, ji tikėjo, kad moterims reikia keisti mąstyseną, ir nusprendė išmokyti jas apimti savo seksualinį malonumą.

„Aš labai didžiuojuosi savimi, nes dabar turiu moterų, kurioms tikrai patinka seksas. Turiu moterų, kurios patyrė orgazmą ir kulminaciją, nes daugelis moterų nežinojo, kas yra orgazmas “.


'Vyrai sakė, kad esame amoralūs ': afrodiziakai kelia iššūkių tabu

Jei Amra Mansur dirbo makiažo meistrė Abudžoje, kol studijavo teisę, ji klausėsi būsimų nuotakų ir vyresnių giminaičių pokalbių, kaip įtikti savo vyrams miegamajame.

Vyresni, daugiausia moterų giminaičiai, deklamavo afrodiziako receptus, kuriuose buvo naudojami tokie ingredientai kaip ožragė, datulės, medus, arbūzas ir šilkinė vaisinė kola.

Baigęs studijas, Mansuras nusprendė, kad nenori būti teisininku, o vestuvių makiažo pramonė buvo perpildyta. „Man reikėjo pasinerti į kažką naujo, ir tada pagalvojau - kodėl gi ne Kayan Mata?

„Kayan Mata“ reiškia afrodiziakus, pagamintus iš žolelių, šaknų, prieskonių, sėklų ir vaisių, kuriuos šimtmečius naudojo moterys iš šiaurės Nigerijos. Nors iš pradžių jie buvo naudojami nuotakoms ruošti vedyboms, siekiant užtikrinti sveiką seksualinį gyvenimą, afrodiziakai tampa vis populiaresni tarp visų šalies moterų. Receptai perduodami iš kartos į kartą.

„Visi mano ingredientai yra natūralūs. Medus yra vienas iš ingredientų. Turime prieskonių, tokių kaip cinamonas, kardamonas, garstyčių sėklos, aitriosios paprikos, datulės ir cukranendrės. Mes turime žolelių, šaknų, miltelių, kuriuos gauname Nigerijoje, ypač aplink Zamfarą, Gusau ir Sokoto “, - sako ji. „Šios žolelės turi būti natūralios lapinės formos, todėl matome, ką perkame“.

„Kayan Mata“ ne tik tampa klestinčiu verslu, bet ir ginčija tabu, susijusį su seksu ir santuoka bei moterų vaidmeniu visuomenėje.

Tikimasi, kad daugelis šiaurės moterų atliks konservatyvius žmonos ir motinos vaidmenis. „Mūsų įvaizdis neturi būti seksualinės tigrės - manoma, kad esame kuklūs“, - sako žurnalistė Fatima Umar. Iš moterų atvirai kalbėti apie seksą nesitikima.

„Iš pradžių maniau, kad tai bus labai prieštaringa, nes, nors mes, šiaurės moterys, tai priimame, aš tuo metu nebuvau ištekėjusi“, - sako Mansur, pridėjusi savo šeimos receptų tiems, kurie susirinko rengdami nuotakas , prieš atidarydama savo verslą. „Tai, kas nesusituokusi, buvo tabu atvirai parduoti Kayan Mata. Net kai esate vedęs ir parduodate „Kayan Mata“, yra tokia stigma. “

Omaras prisimena reakciją, su kuria susidūrė po to, kai transliavo jos sukurtą ir pristatytą keturių dalių radijo programą.

„Atsakymas buvo vyrų, kurie sakė, kad esame amoralūs, suteikdami moterims platformą kalbėti apie seksualumą“, - sako ji. Dviejuose epizoduose moterys kalbėjo apie vedybas su vyru, kuris jų netenkino. „Išgirsti Hausos moterį Kano kaimo vietovėje sakant šiuos dalykus-mes manėme, kad tai novatoriška žurnalistika, tačiau tai tapo tokia problema, kad turėjau išjungti telefoną, nes gavau visokių kalbų, kad tai yra pasibjaurėjimas. “

Be atsako, Umaras jaudinasi ir žavi nauja Kayan Mata banga ir tai, kaip ji pradeda pokalbius apie moterų malonumą bendruomenėse ir socialinėse grupėse. „Tikimės, kad per ateinančius 10–15 metų pamatysime atviresnius viešus pokalbius“.

Vienas mitas, kurį reikia paneigti, yra mistika apie Kayan Mata, kuri ją lygina su meilės poteriais ir pakabukais, kuriuos moterys naudoja užburti vyrus ar privilioti juos nuo savo žmonų.

„Kayan Mata yra sekso maistas. Taip aš juos vadinu “, - sako Mansu. „Tu imi šį maistą, ir jie daro tave šlapią ir saldžią. Tai tik jų tikslas, o ne priversti jus užburti savo vyrą. Jei tu toks esi lovoje ir tada jis tavimi mėgaujasi, jei po to daro ką nors gražaus, tai priklauso nuo jo “.

Socialinės žiniasklaidos platformos, tokios kaip „Instagram“, buvo labai svarbios didinant šių vietinių afrodiziakų populiarumą, suteikiant galimybę atviresniems pokalbiams apie seksą ir malonumus, taip pat finansiškai suteikiant galimybę daugeliui šiaurės moterų.

Nors sunku vertinti „Kayan Mata“ rinką, Umaras sako: „Tai neabejotinai suteikia moterims daugiau galimybių, nes jos įdarbina žmones, už kuriuos moka gerai. Yra žmonių namuose, kurie gauna žolelių ir dėl šio bumo galėjo gauti geresnių galimybių sau ir šeimoms “.

Hauwa Sule Yaro trejus metus vadovavo savo verslui, kai 17-metė dukra įtikino ją atidaryti „Instagram“ puslapį. Per kelias savaites ji sako, kad užsakymai pradėjo plūsti iš tokių vietų kaip JAV, JK, Stambulas, Kipras ir Dubajus. Tačiau ji paaiškina, kad kilusi iš konservatyvios bendruomenės vis tiek reiškia, kad jai neleidžiama aiškiai diskutuoti apie seksą savo socialinėje žiniasklaidoje.

„Daugelis žmonių mano, kad Nigerijoje viešai kalbėti apie seksą nėra gerai. Žmonės į tave žiūri kaip į neapgalvotą ar neatsakingą žmogų, todėl žmonės daug slepiasi kalbėdami apie seksą ar afrodiziako produktų naudojimą “.

Didžioji dalis istorijos apie „Kayan Mata“ naudojimą yra sutelkta į vyrus, kaip pagrindinius seksualinio malonumo gavėjus, - toks mitas „Mansur“ nori žlugti.

„Kai pradėjau, visos moterys sakė:„ Duok man kažką, kas išprotins mano vyrą! Duok man kažką, kas jam patiks. “Ir tada jie sako:„ Man nerūpi, ar man smagu, kol jam tai patinka “.

Tęsiant šiuos prašymus, ji tikėjo, kad moterims reikia keisti mąstyseną, ir nusprendė išmokyti jas apimti savo seksualinį malonumą.

„Aš labai didžiuojuosi savimi, nes dabar turiu moterų, kurioms tikrai patinka seksas. Turiu moterų, kurios patyrė orgazmą ir kulminaciją, nes daugelis moterų nežinojo, kas yra orgazmas “.


'Vyrai sakė, kad esame amoralūs ': afrodiziakai kelia iššūkių tabu

Jei Amra Mansur dirbo makiažo meistrė Abudžoje, kol studijavo teisę, ji klausėsi būsimų nuotakų ir vyresnių giminaičių pokalbių, kaip įtikti savo vyrams miegamajame.

Vyresni, daugiausia moterų giminaičiai, deklamavo afrodiziako receptus, kuriuose buvo naudojami tokie ingredientai kaip ožragė, datulės, medus, arbūzas ir šilkinė vaisinė kola.

Baigęs studijas, Mansuras nusprendė, kad nenori būti teisininku, o vestuvių makiažo pramonė buvo perpildyta. „Man reikėjo pasinerti į kažką naujo, ir tada pagalvojau - kodėl gi ne Kayan Mata?

„Kayan Mata“ reiškia afrodiziakus, pagamintus iš žolelių, šaknų, prieskonių, sėklų ir vaisių, kuriuos šimtmečius naudojo moterys iš šiaurės Nigerijos. Nors iš pradžių jie buvo naudojami nuotakoms ruošti vedyboms, siekiant užtikrinti sveiką seksualinį gyvenimą, afrodiziakai tampa vis populiaresni tarp visų šalies moterų. Receptai perduodami iš kartos į kartą.

„Visi mano ingredientai yra natūralūs. Medus yra vienas iš ingredientų. Turime prieskonių, tokių kaip cinamonas, kardamonas, garstyčių sėklos, aitriosios paprikos, datulės ir cukranendrės. Mes turime žolelių, šaknų, miltelių, kuriuos gauname Nigerijoje, ypač aplink Zamfarą, Gusau ir Sokoto “, - sako ji. „Šios žolelės turi būti natūralios lapinės formos, todėl matome, ką perkame“.

„Kayan Mata“ ne tik tampa klestinčiu verslu, bet ir ginčija tabu, susijusį su seksu ir santuoka bei moterų vaidmeniu visuomenėje.

Tikimasi, kad daugelis šiaurės moterų atliks konservatyvius žmonos ir motinos vaidmenis. „Mūsų įvaizdis neturi būti seksualinės tigrės - manoma, kad esame kuklūs“, - sako žurnalistė Fatima Umar. Iš moterų atvirai kalbėti apie seksą nesitikima.

„Iš pradžių maniau, kad tai bus labai prieštaringa, nes, nors mes, šiaurės moterys, tai priimame, aš tuo metu nebuvau ištekėjusi“, - sako Mansur, pridėjusi savo šeimos receptų tiems, kurie susirinko rengdami nuotakas , prieš atidarydama savo verslą. „Tai, kas nesusituokusi, buvo tabu atvirai parduoti Kayan Mata. Net kai esate vedęs ir parduodate „Kayan Mata“, yra tokia stigma. “

Omaras prisimena reakciją, su kuria susidūrė po to, kai transliavo jos sukurtą ir pristatytą keturių dalių radijo programą.

„Atsakymas buvo vyrų, kurie sakė, kad esame amoralūs, suteikdami moterims platformą kalbėti apie seksualumą“, - sako ji. Dviejuose epizoduose moterys kalbėjo apie vedybas su vyru, kuris jų netenkino. „Išgirsti Hausos moterį Kano kaimo vietovėje sakant šiuos dalykus-mes manėme, kad tai novatoriška žurnalistika, tačiau tai tapo tokia problema, kad turėjau išjungti telefoną, nes vis gaudavau kalbų, kad tai bjaurybė. “

Be atsako, Umaras jaudinasi ir žavi nauja Kayan Mata banga ir tai, kaip ji pradeda pokalbius apie moterų malonumą bendruomenėse ir socialinėse grupėse. „Tikimės, kad per ateinančius 10–15 metų išvysime atviresnius viešus pokalbius“.

Vienas mitas, kurį reikia paneigti, yra mistika apie Kayan Mata, kuri ją lygina su meilės poteriais ir pakabukais, kuriuos moterys naudoja užburti vyrus ar privilioti juos nuo savo žmonų.

„Kayan Mata yra sekso maistas. Taip aš juos vadinu “, - sako Mansu. „Tu imi šį maistą, ir jie daro tave šlapią ir saldžią. Tai tik jų tikslas, o ne priversti jus užburti savo vyrą. Jei tu toks esi lovoje ir tada jis tavimi mėgaujasi, jei po to daro ką nors gražaus, tai priklauso nuo jo “.

Socialinės žiniasklaidos platformos, tokios kaip „Instagram“, buvo labai svarbios didinant šių vietinių afrodiziakų populiarumą, suteikiant galimybę atviresniems pokalbiams apie seksą ir malonumus, taip pat finansiškai suteikiant galimybę daugeliui šiaurės moterų.

Nors sunku vertinti „Kayan Mata“ rinką, Umaras sako: „Tai neabejotinai suteikia moterims daugiau galimybių, nes jos įdarbina žmones, už kuriuos moka gerai. Yra žmonių namuose, kurie gauna žolelių ir dėl šio bumo galėjo gauti geresnių galimybių sau ir šeimoms “.

Hauwa Sule Yaro trejus metus vadovavo savo verslui, kai 17-metė dukra įtikino ją atidaryti „Instagram“ puslapį. Per kelias savaites ji sako, kad užsakymai pradėjo plūsti iš tokių vietų kaip JAV, JK, Stambulas, Kipras ir Dubajus. Tačiau ji paaiškina, kad kilusi iš konservatyvios bendruomenės vis tiek reiškia, kad jai neleidžiama aiškiai diskutuoti apie seksą savo socialinėje žiniasklaidoje.

„Daugelis žmonių mano, kad Nigerijoje viešai kalbėti apie seksą nėra gerai. Žmonės į tave žiūri kaip į neapgalvotą ar neatsakingą žmogų, todėl žmonės daug slepiasi kalbėdami apie seksą ar afrodiziako produktų naudojimą “.

Didžioji dalis istorijos apie „Kayan Mata“ naudojimą yra sutelkta į vyrus, kaip pagrindinius seksualinio malonumo gavėjus, - toks mitas „Mansur“ nori žlugti.

„Kai pradėjau, visos moterys sakė:„ Duok man kažką, kas išprotins mano vyrą! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


'Men said we were immoral': the aphrodisiacs challenging taboos

W hen Amra Mansur was working as a makeup artist in Abuja, while she studied law, she would overhear conversations between would-be brides and older relatives about how to please their men in the bedroom.

The older, mostly female relatives would recite aphrodisiac recipes that involved ingredients like fenugreek, dates, honey, watermelon and the fruit silky kola.

After finishing her studies, Mansur decided she didn’t want to be a lawyer, and the bridal makeup industry was getting too crowded. “I needed to dive into something new, and then I thought – why not Kayan Mata?”

“Kayan Mata” refers to the aphrodisiacs made of herbs, roots, spices, seeds and fruit that have been used for centuries by women from northern Nigeria. Though they were originally used to prepare brides for marriage, to ensure a healthy sex life, the aphrodisiacs are becoming increasingly popular among all women across the country. Recipes are passed down from generation to generation.

“All my ingredients are natural. Honey is one of the ingredients. We have spices like cinnamon, cardamom, mustard seeds, chilli peppers, dates and sugarcane. We have some herbs, roots, powders we get in Nigeria, especially around Zamfara, Gusau and Sokoto,” she says. “These herbs have to come in their natural leafy form, so we see what we are buying.”

Not only is Kayan Mata becoming a thriving business, it is challenging the taboos around sex and marriage, and women’s role in society.

Many northern women are expected to fulfil the conservative roles of wife and mother. “The image we have is not to be sexual tigresses – we are supposed to be demure,” says journalist Fatima Umar. Speaking about sex openly is not expected of women.

“At first, I thought this is going to be so controversial because even though we northern women take it, I wasn’t married at the time,” says Mansur, who added her own family recipes to those gathered during her time making up brides, before opening her business. “It was a taboo for someone who isn’t married to be selling Kayan Mata openly. Even when you are married and selling Kayan Mata, there is this stigma that is attached to it.”

Umar remembers the backlash she faced after airing a four-part radio programme she produced and presented.

“The backlash was from men who said we were being immoral by giving women a platform to talk about sexuality,” she says. In two of the episodes, women talked about being married to a man who didn’t satisfy them. “To hear a Hausa woman in rural Kano say these things – we thought it was ground-breaking journalism, but it became such an issue that I had to switch off my phone because I was getting all sorts of talk that this is an abomination.”

Beyond the backlash, Umar is excited and fascinated by the new wave of Kayan Mata and how it is opening conversations around female pleasure within communities and social groups. “Hopefully in the next 10 to 15 years, we will see more open public conversations.”

One myth that needs to be debunked is the mysticism around Kayan Mata that compares it to love potions and charms used by women to bewitch husbands or lure them away from their wives.

“Kayan Mata is sex food. That’s what I call them,” says Mansu. “You take this food and they make you wet and sweet. That is just their aim, not to make you bewitch your husband. If you are like that in bed and then he enjoys you, if he does any nice thing afterwards, then that is on him.”

Social media platforms like Instagram have been crucial to increasing the popularity of these local aphrodisiacs, giving room for more open conversations around sex and pleasure as well as financially empowering many northern women.

Although it’s difficult to put a value on the Kayan Mata market, Umar says: “It is definitely empowering women as they are employing people whom they pay well. There are people back home who source the herbs and have been able to get better opportunities for themselves and families because of this boom.”

Hauwa Sule Yaro was three years into running her business when her 17-year-old daughter convinced her to open an Instagram page. Within weeks she says orders started flooding in from places like the US, UK, Istanbul, Cyprus and Dubai. However, she explains that coming from a conservative community still means that she isn’t permitted to discuss sex explicitly on her social media.

“A lot of people think talking about sex in public is not a good thing in Nigeria. People look at you as someone who is wayward or irresponsible, so people hide a lot when it comes to sex or using aphrodisiac products.”

Much of the history around the use of Kayan Mata centres around men as the principal recipients of sexual pleasure, a myth Mansur is keen to bust.

“When I started, all the women were like, ‘Give me something that is going to drive my husband crazy! Give me something that he will enjoy.’ And then they say, ‘I don’t care if I have fun, as long as he does.’”

As these requests continued, she believed that women needed a change in mindset and decided to teach them about embracing their own sexual pleasure.

“I am so proud of myself because now, I have women who actually enjoy having sex. I have women who have had orgasms and climax because a lot of women didn’t know what orgasms were.”


Žiūrėti video įrašą: Automatinis skaidrių vartymas (Liepa 2022).


Komentarai:

  1. Datilar

    I fully share your opinion. There is something in this and I think this is a good idea. Aš sutinku su tavimi.

  2. Radeliffe

    Something so does not leave

  3. Yuki

    Įdomus :)

  4. Byrtwold

    Kažkas mano privačios žinutės neišsiunčiamos, įvyko kažkokia klaida



Parašykite pranešimą